如果要在中国版图上寻找一根铮铮铁骨，那一定是祁连山下绵延千里的河西走廊。这条被雪山与戈壁共同守护的通道，坐落在青藏高原与内蒙古高原之间，南北两道山体祁连山、乌鞘岭在南，龙首山、合黎山、马鬃山在北，构成了东西绵延1200公里、南北横跨百余公里的天然走廊——河西走廊。从乌鞘岭的经幡开始，这条走廊抖落黄土高原的尘沙，将天祝的格桑花、武威的汉唐魂、张掖的丹霞火、酒泉的飞天梦，串成华夏文明最璀璨的珠链。

（中国雪域长城——乌鞘岭，海拔3052米。两种文明在这里展开，一是青铜箭镞与铁犁铧的共话，二是羌笛与编钟的共鸣）

站在乌鞘岭雪域长城，能听见两种文明在云端对话，一是青铜箭镞与铁犁铧的共话，二是羌笛与编钟的共鸣。南麓的天祝草原上，吐蕃王朝的牦牛驮着《格萨尔王传》的史诗缓步向东，海拔3562米的天祝草原上，牦牛驮着安多藏族的歌谣缓步前行，烽燧在草甸上投下锯齿状的影子，像戍卒遗落的青铜箭镞。马牙雪山融冰滋养着黄河与石羊河，藏族阿妈织氆氇的梭子，正编织着河西走廊的绿色经纬。那些被风沙啃噬的烽燧基座里，考古学家曾挖出过西夏文木简，上面还沾着八百年前守军嚼过的甘草渣。

（武威月城墩烽火台。武威有句民谚：“先有月城墩，后有高沟堡，再有凉州城”，这说明月城墩的极端重要性。据了解，月城墩是汉武帝平定河西后为割断羌与匈奴的联合，下令修建的长城烽燧）

往西六十里，武威城头的铜奔马依旧昂首嘶鸣。南营村的汉长城烽燧脚下，放羊老汉用火镰点烟的姿势，与两千年前戍卒点燃狼烟的动作惊人相似。凉州词里酿着最烈的酒，雷台汉墓埋着最硬的骨，祁连山北麓的烽燧遗骸里，出土的汉代陶灶还留着黍米粥的焦痕。河西学院的书声与治沙站的麦草方格，都在诉说着同一个真理，金戈铁马与春风化雨，从来都是甘肃人的模样。

（山丹大马营夹河墩。山丹大马营，一个极为低调的名字，却囊括了河西烽燧顶级风景，夹河墩，在调色板中翘楚）

当张掖的七彩丹霞点燃晨光，河西走廊便换了人间。平山湖大峡谷的明代烽燧顶上，5G基站正接收着太空信号，恰似当年戍卒用铜镜反射日光传递军情。黑河两岸的玉米地翻涌碧浪，山丹军马场的汗血宝马踏碎晨霜，隋炀帝在此举办万国博览会时，焉支山下的羌笛已奏响民族交融的序曲。今天的玉米制种员捧着金色种子，经过高台魏晋骆驼城遗址时，总要给考古队的队员们捎上两穗新玉米。

（甘肃玉门北石河2号烽火台。这座汉代烽燧平顶，中间夯土版筑小屋，外围均由红柳根、梭梭根、柽柳根夹夯土、夹芦苇根“混凝”构筑而成。2000多年过去了，土与草中间黏性的草泥依旧还在，柔软的部分已被风雨剥蚀，剩下“镂空”的根在风中如列）

酒泉与嘉峪关这对孪生兄弟，一个托举神舟问鼎苍穹，一个镇守边关威震四方。讨赖河畔的第一墩长城烽燧群里，明朝守军刻在崖壁上的“嘉靖三十七年”字迹，正与航天城的激光雕刻机隔空对话。当春风度不过的玉门关响起“敦煌”舰的汽笛，我们发现：从霍去病到钱学森，卫国的疆域早已超越地理意义上的河西。那些被牧民当作羊圈的长城烽燧，墙体里夯筑的梭梭仍保持着明代韧性。

（甘肃清泉下柏杨林墩）

这条走廊最动人的，是永远挺立的国家脊梁，在疏勒河拐弯处，敦煌用千年时光完成了一场文明的拓荒。河仓城烽燧遗址的唐砖缝隙里，惊现开元通宝与汉简。莫高窟的飞天穿过中国核城晨雾来到低窝铺墩并留下了黑河和白河。月牙泉的芦苇轻抚阳关。常书鸿在核城留下的“核城公园”画笔与樊锦诗的鼠标，在数字敦煌的星河里相遇。原来文脉的守护，比壁画的色彩更需赤子丹心。入职核城的年轻人，正用三维扫描仪为低窝铺墩建立“数字身份证”，尽管有些人并不知道。你看，民勤青土湖的汉长城烽燧遗址旁，治沙人用麦草压住流沙的姿势，与壁画里张骞持节的手势遥相呼应。你看，八步沙里六老汉用草方格锁住黄龙、中印边境祁发宝以身躯筑成长城。你看，玉门老君庙油田的抽油机仍在讲述铁人故事，而走廊深处的中国核城，当年孕育新中国第一朵蘑菇云的苍穹，如今正托举着国家重器比长城更沉默地守护着山河。是的，祁连山捧出56条河流，河西走廊掏出56个民族的赤诚，恰如核城穹顶下，那代用手摇计算器叩开原子之门的先驱，在国家生态建设中露出的敦煌式微笑。

（哈密星星峡烽火台）

从乌鞘岭到星星峡，河西走廊的每一粒沙都知道：汉长城烽燧的夯土层里，至今嵌着戍卒妻子捎来的花椒；明燧顶的射孔中，仍卡着卫青骑兵的箭簇。当神舟飞船掠过敦煌夜空，那划过天际的是霍去病的剑光，也是从核城到酒泉卫星中心，河西走廊用烽燧狼烟写给苍穹的情书。